九姓漁戶乃漂泊錢塘江上數(shù)百年的漁民,清代官文、史料三令五申,嚴禁九姓漁戶參加科舉考試。九姓漁戶終年漂蕩于錢塘江上,官府嚴禁其讀書,因此大都是文盲。學術(shù)界之所以較少關(guān)注該群體,除其冷僻之外,最重要的原因則在于史料奇缺。明代史料語焉不詳,清代地方史志有關(guān)九姓漁戶的史料也很少,較為詳細而系統(tǒng)地記載九姓漁戶史料的自然是其“大本

本書主要從野生動物生存環(huán)境、蒙古地區(qū)野生動物概況、野生動物辨別及命名等方面,梳理了蒙古人的野生動物知識;從狩獵目的、時間、地點、組織與方法等方面,揭示了蒙古人狩獵中與自然相處的智慧和生態(tài)學意義;從狩獵的準備、狩獵過程、狩獵分配及狩獵儀式等方面,了解了狩獵內(nèi)容與狩獵禁忌;還討論了狩獵作用、野生動物保護及可持續(xù)發(fā)展等方面的

老黃歷是中國傳統(tǒng)民俗文化的特有載體，它按歷法排列年月日和節(jié)氣，同時記錄了中華民族源遠流長、絢麗多姿的民俗文化。如今，這些民俗文化歷經(jīng)長久傳承和演繹，仍廣泛影響著我們的日常生產(chǎn)和生活，已成為我們精神文化生活的重要組成部分�！吨腥A民俗老黃歷（第四版）》全面而詳細地介紹了我國傳統(tǒng)的歷法歲時文化、飲食文化、服飾文化、禮俗文化等

1927年，南京國民政府成立后，首先面臨的就是構(gòu)建和維系政府權(quán)威的任務，要完成這一任務，政府必須在維持社會穩(wěn)定和推動社會進步兩個方面進行努力。這一時期的民俗變革也圍繞這兩個政治目標展開。因此，全書以《變俗與變政——上海民俗變革研究（1927-1937）》為題，重點考察南京國民政府統(tǒng)治時期，民俗變革與政治目標之間的互動與

慶典禮儀具有豐富的文化內(nèi)涵。本書主要介紹了人們熟悉并常用的慶典禮儀，包括學校慶典禮儀、家庭慶典禮儀、企業(yè)慶典禮儀。內(nèi)容豐富翔實，與時俱進，讓禮儀更好地為創(chuàng)造文明生活、建設(shè)和諧社會服務。

這是一本婚禮收藏級寶書。作者深耕婚禮行業(yè)8年，在本書中，將自己個人備婚經(jīng)驗及多年來收集的真實婚禮案例進行了圖文并茂的展示。你關(guān)于婚禮的疑問和糾結(jié)，都將在這本書中得到解答。 書中包含婚禮觀的建立，婚禮前需求探索，婚禮準備過程中的各類服裝、日期、場地、關(guān)鍵人物、策劃機構(gòu)、布置風格選定，儀式中的流程設(shè)計等關(guān)于婚禮籌備的全

本書以明代宮廷祭祀戲劇為研究對象，通過精讀《脈望館鈔校本古今雜劇》所收明代內(nèi)府本、藩王創(chuàng)作劇本，以及《盛世新聲》《詞林摘艷》《雍熙樂府》《大明春》這四套明代宮廷曲本，對其中所包含的各種祭祀成分進行分類研究，分析其產(chǎn)生的原因、受祭祀儀式的影響和變化等；對宮廷祭祀戲劇的演出情況進行研究，包括演出機構(gòu)和人員、演出中的儀式性以

我國的一些國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術(shù)淵源以及技藝發(fā)展軌跡，這些都是中華民族集體智慧的結(jié)晶。作為音樂、舞蹈、戲曲、雜技與雜�？偡Q的百戲，反映了不同地域，不同民族在不同環(huán)境的生產(chǎn)和生活中所創(chuàng)造的藝術(shù)作品，生動形象反映古代先民的生活場景，通過不同的藝術(shù)形式表達出來，有音樂，舞蹈，雜耍等，不僅對中國古代人

《清嘉錄》十二卷，是清中葉顧祿的重要著作之一。它是一部專寫吳地民情風俗的歲時紀，全年十二個月，每月一卷。日本翻譯刻本又給它加上了《吳門風土紀》的別名。清嘉古為吳地的美稱。所謂歲時紀，是一種從夏歷新正（年初一、元旦)，按日按時直敘述到除夕（大年夜）的記載各個不同節(jié)令的各種民情習俗的專著�！肚寮武洝放c其他歲時紀一樣，限于時

中華民族在漫長的發(fā)展歷程中，依靠勤勞的素質(zhì)和智慧的力量，創(chuàng)造了燦爛的文化，從文學到藝術(shù)，從技藝到科學，創(chuàng)造出數(shù)不盡的文明成果。稱謂一詞，最初就是對人的稱呼，與后世的含義相同。在古代文獻中，稱謂與稱呼無多大區(qū)別，是近義詞。官稱謂有一定規(guī)矩可循，但各個朝代又不一樣。正如今天的稱謂一樣，何謂舅父，何謂師傅，確有一定之規(guī)，人人