《木雕神仙百態(tài)》主要向你展示了我國木雕工藝中各式各樣的神仙造型作品。雕是以各種木材及樹根為材料進(jìn)行雕琢加工的一種工藝形式，是傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中的重要門類。中國木雕源遠(yuǎn)流長，其產(chǎn)生、發(fā)展與東方民族生活的地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、民俗觀念、生活習(xí)慣等都有著密切的聯(lián)系。

本書主要內(nèi)容有東陽木雕名詞考、東陽木雕的人文環(huán)境、東陽木雕的價(jià)值和歷史地位、東陽木雕的分類、東陽木雕的設(shè)計(jì)題材等。

中有畫家的照片、簡歷、評論家文章以及畫作數(shù)十幅，較全面地展示了該畫家的藝術(shù)面貌和藝術(shù)風(fēng)格，是一本藝術(shù)性高、實(shí)用性強(qiáng)，可資研究學(xué)習(xí)的優(yōu)秀圖書。適合廣大美術(shù)愛好者及其學(xué)習(xí)者閱讀參考。

中國的竹刻藝術(shù)，相傳已有千年歷史，而作為一種獨(dú)立的藝術(shù)門類并形成氣候，當(dāng)始于時(shí)代。明代以后就有浮雕、透雕、圓雕、留青、淺刻等多種技法的分類，并均有作品流傳于世。在北京故宮博物院、臺灣臺北故宮博物院、上海博物館、香港藝術(shù)館等文物收藏單位就有明清時(shí)期的代表作保存，民間收藏隊(duì)伍中也不乏竹刻之佳作流傳。由于部分佳作上刻有名款，

本書是一部民風(fēng)民俗的百科全書,它全景式的展示了從明代到清代五百余年間的社會(huì)風(fēng)貌和各階層人物的生活畫面。本卷為人物木雕,包括“送子觀音”、“文殊菩薩”、“狀元及第”等人物造型。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的交叉性、綜合性學(xué)科，其專業(yè)方向逐漸涵蓋了人們生活基本要素和文化需求的各個(gè)層面。隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化和知識經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的相互交融，社會(huì)主流文化、大眾文化、時(shí)尚文化、網(wǎng)絡(luò)文化的多元并存，經(jīng)濟(jì)的文化力和文化的產(chǎn)業(yè)化的有序進(jìn)展，構(gòu)成了極具潛力的文化、藝術(shù)人才需求空間，為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育和

本書以文圖形式，從北朝至隋唐時(shí)期的道教造像碑、石，巴蜀隋唐至宋代的道教造像龕窟，及宋元之際的山西太原龍山道教石窟三個(gè)課題，從考古、宗教、造型藝術(shù)的視角展現(xiàn)道教石刻藝術(shù)。

中國的象牙雕刻有著極其悠久的歷史。據(jù)史料記載，我國牙雕藝術(shù)可以追溯到距今五千年的山東大汶口出土的牙雕藝術(shù)品。此后，歷代牙雕工藝品及制作均有文字記載，并有大量實(shí)物佐證。北京的象牙雕刻亦有兩千年可考的歷史，如北京黃土坡出土的戰(zhàn)國墓中就有象牙梳子；遼金元明清代帝王都把牙雕制品列為皇家用品。明代的果園長和清代的造辦處即是為皇宮

《中等職業(yè)教育國家規(guī)劃教材：工藝品（雕塑類）設(shè)計(jì)與制作》根據(jù)教育部2001年頒布的《中等職業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置》和《工藝品（雕塑類）設(shè)計(jì)與制作教學(xué)基本要求》編寫�！吨械嚷殬I(yè)教育國家規(guī)劃教材：工藝品（雕塑類）設(shè)計(jì)與制作》從繁多的工藝雕塑種類中歸納整理出它們所共有的知識技能點(diǎn)予以講解，并針對工藝雕塑門類多，技法五花八

這套叢書是壽山石文化的普及讀物。我們將它奉獻(xiàn)給最廣大的幫山石從藝者、收藏者與愛好者。上世紀(jì)80年代以來，隨著中國改革開放的不斷深化，祖國大陸和臺、港、澳三地乃至新加坡及東南亞諸國共同形成了空前繁榮的壽山石雕市場。世紀(jì)交替之際，由于壽山石在國石評選活動(dòng)中舉足輕重的地位，壽山石更加聲名大噪。愛石者與日俱增。就此而言，這套書