非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在自然衍變發(fā)展中呈現(xiàn)的形態(tài)是豐富多樣的，這決定了我們采取的保護(hù)方式也應(yīng)是多樣的。但對(duì)于傳統(tǒng)手工技藝類的項(xiàng)目，采取生產(chǎn)性保護(hù)的方式應(yīng)當(dāng)是一種恰當(dāng)?shù)姆绞健＿@種方式，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人，這些技藝的持有者將自己本身的技藝作為一種生產(chǎn)和生活的手段，既可以因此而獲得勞動(dòng)的報(bào)酬，也可以因此而使技藝傳

圓雕是一種從四面都能欣賞的雕刻藝術(shù)手法，它與鈕雕、浮雕、薄意共同組成了壽山石雕的四大主要雕刻藝術(shù)手法，花鳥(niǎo)畫的『形神兼?zhèn)洹慌c壽山石雕的『因色取巧』相結(jié)合，就構(gòu)成了一件件動(dòng)人的壽山石花鳥(niǎo)圓雕作品。

印鈕又稱印鼻，指的是在璽印上方穿孔系上印綏可隨身攜帶之物。在漢代，印鈕在功能性的基礎(chǔ)上又有了裝飾性的作用，如皇帝、皇后以及諸侯王大臣等所用之官印分別以虎、蛇、龜、駝等形象作為鈕飾以顯示其權(quán)利與地位，至于民間則不受此限制，花樣款式更加豐富。這種裝飾性上的發(fā)展，賦予了印鈕功能性之外的特殊內(nèi)涵與意義，這正是印鈕雕刻藝術(shù)的起源

壽山石雕大圖解.微雕

由葉子賢編著的《人物圓雕》內(nèi)容介紹：現(xiàn)代人物圓雕的題材內(nèi)容加廣泛，有的作品加入故事情節(jié)，有的引用典故，有的表現(xiàn)詩(shī)文名句等，許多作品都富有中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，耐人尋味�，F(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式與雕刻手法也不斷創(chuàng)新和發(fā)展。新一代的石雕藝人們受現(xiàn)代藝術(shù)的影響，重視作品形式與內(nèi)容的創(chuàng)新，大膽探索，采用夸張變形、只雕刻局部等手法，創(chuàng)作

《壽山石雕大圖解：薄意》寫了“薄意”是壽山石雕刻技藝中的一種特有的雕刻手法。也是中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中少有的以技法要求與審美取向相結(jié)合而命名的一種雕刻技藝名稱、它以僅二毫米的厚度表現(xiàn)出出水、花鳥(niǎo)、人物等精美畫面。

衣袍的發(fā)明，標(biāo)志著人類懂得了善待胴體。衣袍之繡花上色，則寓示其功能由實(shí)用而兼及審美。黃袍乃天子專利，誰(shuí)都不敢覬覦。紅袍是榮譽(yù)象征，誰(shuí)都心頭惦著。古時(shí)書(shū)生高中狀元，披一襲御賜紅袍，插花飲酒，走馬游街，何其風(fēng)光！武夷幾株茶樹(shù)，傳與狀元結(jié)緣而直呼大紅袍，果然走俏。壽山一種靈石，因通體輝煌曙色亦稱大紅袍，同樣走紅。紅為國(guó)色，有

馬騁，文化學(xué)者，畢業(yè)與上海師范大學(xué)中文系和華東政法學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)法專業(yè)。主要著作有《市民消費(fèi)投訴訴訟指南》、《警惕消費(fèi)心理誤區(qū)》、《桃花美女——中國(guó)近代彩瓷的民間絕唱》、《中國(guó)名窯地圖》、《歷代瓷壺鑒藏》、《瓷繪丹青——?dú)v代瓷畫解讀與辨識(shí)》等。本書(shū)為他的全新專著《歷代瓷塑藝術(shù)——解讀與辨識(shí)》。本書(shū)保留了他以往陶瓷文化著述

本書(shū)對(duì)青田石雕的發(fā)展、價(jià)值等做了介紹,詳細(xì)敘述了青田石雕的制作工藝,同時(shí),用圖文并茂的方式對(duì)這一傳統(tǒng)技藝的代表人物及其代表作品加以詳細(xì)解讀。

這里所涉的木雕藝術(shù)，是指我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的一個(gè)極為重要的品種。木雕種類繁多，分布地域?qū)拸V。尤以浙江的東陽(yáng)木雕、黃楊(溫州)木雕與嵊州根雕；福建的莆田木雕、仙游木雕；廣東的潮州木雕最負(fù)盛名。無(wú)論是實(shí)用型木雕還是觀賞型木雕，都以其巧妙的創(chuàng)意和精湛的雕琢，傳承著永恒的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力，為我國(guó)寶貴的民間藝術(shù)增添了光彩�！吨�