一部影響了幾代美國人、歷經(jīng)兩百余年經(jīng)久不衰的勵志奇書一部改變了世界無數(shù)人命運的精神指南詳細(xì)敘述了富蘭克林艱苦創(chuàng)業(yè)、自學(xué)成才、堅持不懈奮斗的歷程和為人處世的原則，包含了他在治學(xué)、創(chuàng)業(yè)、外交、處世、做人等方面的成功經(jīng)驗與失敗教訓(xùn)，樸素的文字中蘊含著人生奮斗與成功的真知灼見及諸種善與美的道德真諦。該書自出版以來，歷經(jīng)兩百余年

普林斯頓大學(xué)出版社已經(jīng)把學(xué)術(shù)性的《阿爾伯特·愛因斯坦文集》納入出版計劃，總共有二十卷之多。這項浩大的工程將耗時數(shù)年，目前才剛剛起步。在工作中我們有緣見識了海倫·杜卡斯（HelenDukas）女士的收藏。這位女士從1928年開始擔(dān)任愛因斯坦的秘書，直到他1955年逝世；此后她一直是愛因斯坦檔案的保管者。她出于個人興趣收集

施特勞斯著述文字中隱而不彰的思想幽靈是海德格爾，他雖然少有綻現(xiàn)卻一直在場，構(gòu)筑并推動前者的探究深入到西方思想脈動的古典原初。然而，施特勞斯最終沒有被海德格爾裹挾而去，因為他并非書齋式的形而上論者，相反，“他對哲學(xué)的探尋，始終有著宗教，尤其是猶太教的對抗和猶太人命運關(guān)切的拉扯”，正是基于此，在新康德主義四分五裂、分

“羅伯特·諾齊克的出眾才華，正是在他介紹自己著作的時候表露無遺。他的介紹性文章貫穿了一個主題：請求轉(zhuǎn)向一種非強制的、沉思的、談話式的、然而也是分析的哲學(xué)。在他的第一部著作中，諾齊克寫道：關(guān)于如何書寫哲學(xué)著作的一種觀點是，作者應(yīng)該思考清楚他所表述的觀點的所有細(xì)節(jié)及其問題，修飾并完善他的觀點，以便向世界展示一個完成了的、圓

《人文學(xué)叢書（第3輯）：白璧德人文思想研究（第3輯）》從文史哲貫通的思路方式重點論述了白璧德思想的本根問題，探究了“人之法則”的確立，即白璧德思想中的以“人之法則”來調(diào)和“物之法則”的一種對較低的生命存在進(jìn)行道德提升的人生哲學(xué)�！度宋膶W(xué)叢書（第3輯）：白璧德人文思想研究（第3輯）》條理清晰，內(nèi)容豐富，通俗易懂。

《羅爾斯/西方思想家評傳叢書》由薩繆爾·弗雷曼所著，《羅爾斯/西方思想家評傳叢書》講述了羅爾斯是以下傳統(tǒng)立場的主要倡導(dǎo)者：每一個獨立民族國家，通過其代議政府，都應(yīng)當(dāng)掌握自己的命運；每個國家的首要責(zé)任在于保護(hù)本國人民，維護(hù)本國人民的利益。羅爾斯主張，只要一個國家是正派的、非攻擊性的，只要一個國家尊重人權(quán)，追求維護(hù)共同利益

本書首先對羅爾斯正義論方法論的淵源進(jìn)行了考察，作者認(rèn)為羅爾斯這一新方法盡管與眾不同，但是，它對整個正義體系的論證在抽象和具體的兩個層面上存在著很大程度的缺陷，并對其進(jìn)行了批判。批判不是否定，相反，是為了更好地借鑒。書稿最后揭示了羅爾斯正義論方法論在經(jīng)濟(jì)公正、制度公正等方面具有的啟示意義。

在魏廣振等主編的《富蘭克林華盛頓》中，我們將為讀者介紹兩位美國偉人的人生經(jīng)歷，他們雖然都是生活在三百多年前的美國人，但他們的成長和奮斗經(jīng)歷，卻非常值得我們今天的人們?nèi)�學(xué)習(xí)。第一位主人公，是富蘭克林。我們沒有直接稱呼他是偉大的科學(xué)家，因為在這個廣為人知的頭銜之外，他還有許多的頭銜。他參與了美國《獨立宣言》的起草工作，并在

從先驗論證角度重新審視戴維森綱領(lǐng)，并由此擴(kuò)展至語義學(xué)和知識論等領(lǐng)域，是最近20余年分析哲學(xué)發(fā)展的一個重要趨勢�！哆壿嫛⒉┺呐c認(rèn)知研究叢書：戴維森綱領(lǐng)與知識論重建》乃是關(guān)涉此最新趨勢的研究成果。 全書分為兩部分：第Ⅰ部分是基于先驗論證對戴維森綱領(lǐng)展開研究。作者認(rèn)為，戴維森綱領(lǐng)的關(guān)鍵問題可以表述為“語言理解或交流的可能性

近年來，國內(nèi)對國際關(guān)系規(guī)范理論的研究悄然興起，美國政治哲學(xué)家約翰·羅爾斯（1921-2002）是一位無法繞開的人物。他不僅復(fù)興了規(guī)范理論，還在其生命的晚年回應(yīng)了國際關(guān)系規(guī)范理論的世界主義和社群主義之爭，羅爾斯持有社群主義的立場但也帶有稍許的世界主義傾向�！读_爾斯國際政治思想研究》結(jié)合羅爾斯的原著和學(xué)術(shù)界相關(guān)的研究成果，