本卷是《杜威晚期著作,1925—1953》第十一卷,收錄了杜威在1935—1937年間的所有作品,包括論文、書評、雜文,他擔(dān)任莫斯科審判指控列夫·托洛斯基罪行調(diào)查委員會(huì)主席時(shí)發(fā)表的聲明,以及《自由主義與社會(huì)行動(dòng)》(LiberalismandSocialAction)的權(quán)威版本,還有他在弗吉尼亞大學(xué)所作的佩基-巴伯系列演
本卷是《杜威晚期著作》(1925—1953)的第十卷,它為人們提供了杜威的重要著作——《作為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)》(ArtasExperience)的一個(gè)權(quán)威版本。 《作為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)》是由約翰·杜威于1931年2月至5月在哈佛大學(xué)所作的威廉·詹姆斯講座的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。作為詹姆斯講座的首講者,杜威有機(jī)會(huì)系統(tǒng)地探討一個(gè)他曾經(jīng)被
本卷是《杜威晚期著作》(1925-1953)的第八卷,收錄了論文、評論以及《我們?nèi)绾嗡季S:重述反思性思維對教育過程的關(guān)系》在1933年的權(quán)威版本。杜威撰寫于1933年的其他作品都收入在第九卷中。本卷為美國現(xiàn)代語言協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)版本委員會(huì)認(rèn)可文本。 1933年,杜威擴(kuò)充修訂了1910年版的《我們?nèi)绾嗡季S》,特別是邏輯部分。他
本卷是《杜威晚期著作》(1925—1953)的第七卷。它提供了杜威和塔夫茨(JamesH.Tufts)于1932年撰寫的《倫理學(xué)》(Ethics)一書的權(quán)威版本,為美國現(xiàn)代語言協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)版本委員會(huì)認(rèn)可版本。 亞伯拉罕?埃德爾(AbrahamEdel)和伊麗莎白?弗勞爾(ElizabethFlower)在他們的導(dǎo)言中指出
本卷為《杜威晚期著作(1925-1953)》第六卷。杜威在1931-1932兩年間的著作,除他與詹姆斯?H?塔夫茨合著并收錄于第七卷的《倫理學(xué)》之外,均收錄于本卷中。本卷為現(xiàn)代語言協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)版本委員會(huì)認(rèn)可文本。 本卷收錄的86篇文章大多反映出了1931和1932年大蕭條造成的一系列經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)危機(jī)對約翰?杜威和美國
《杜威全集·晚期著作》(1925—1953)第五卷,收錄了除《確定性的尋求》(TheQuestforCertainty)之外杜威撰寫于1929—1930年間的所有作品。本卷為美國現(xiàn)代語言協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)版本委員會(huì)認(rèn)可文本。 在本書導(dǎo)言中,保羅·庫爾茨(PaulKurtz)稱杜威“正處于創(chuàng)造力和影響力的巔峰”。這一形容頗為貼切
《杜威全集·晚期著作》的第三卷,收錄了杜威寫于1927-1928年的所有文字,除了收錄于《杜威晚期著作》第二卷中的《公眾及其問題》(ThePublicandItsProblems)。 戴維·西多爾斯基(DavidSidorsky)在介紹的開頭這樣寫道:“本卷所收的哲學(xué)論文、書評、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究分析和政治評論反映了
催生美利堅(jiān)合眾國的第一偉人 他年幼失學(xué),卻憑借自身努力,成為哈佛、牛津的碩士及博士; 他是工人,是文人,是發(fā)明家,是學(xué)者,是政治家;更重要的是,在他的努力奔走、勞心勞力之下,美利堅(jiān)合眾國誕生了。 富蘭克林是“美洲的完人”“現(xiàn)代文明之父”。 他出生在新英格蘭的波士頓,由于家境貧寒,十歲時(shí)就進(jìn)入印刷廠當(dāng)學(xué)徒。 但
羅伯特諾奇克是20世紀(jì)最杰出的思想家之一,在《被檢驗(yàn)的人生》一書中,諾奇克以才華橫溢的思辨方式,傳承蘇格拉底的精神,探討了親情、愛情、性、幸福以及大屠殺、宗教信仰、政治和智慧等人生重大問題,旨在揭示什么是真正有價(jià)值的生活,使哲學(xué)重返人生這一最重要的主題。
作為英美政治哲學(xué)界最具影響力的著作,約翰羅爾斯的《正義論》激起了多個(gè)領(lǐng)域的廣泛爭議。在這本論證嚴(yán)密和高度具有原創(chuàng)性的作品中,博格既強(qiáng)有力地捍衛(wèi)又建構(gòu)性地批評了羅爾斯的著作,為政治哲學(xué)的進(jìn)步提供了合理基礎(chǔ)。而且在捍衛(wèi)、批評和擴(kuò)展羅爾斯的正義觀念中,博格主雄辯地提出了如果政治哲學(xué)想對社會(huì)和政治實(shí)踐產(chǎn)生影響而必須承擔(dān)的使命。