20世紀(jì)，中國教育學(xué)科從無到有，從譯到著，形成了具有一定風(fēng)格的體系。中國教育學(xué)者在把握時(shí)代脈搏的基礎(chǔ)上，博采中西，融會(huì)古今，或獨(dú)立編寫教育學(xué)科教材，應(yīng)迎中國師范教育之需；或自主撰述教育學(xué)科專著，夯實(shí)中國教育學(xué)術(shù)之基�；驶拾倌辏涠淦孑�。它們?cè)诓煌潭壬险凵淞藭r(shí)代精神的光芒，反映了教育學(xué)術(shù)的風(fēng)貌，凝聚了教育學(xué)者的卓識(shí)。
《中國教育史（套裝上下冊(cè)）》內(nèi)容包括教育史的范圍、中國社會(huì)文化的分析、中國教育史時(shí)期的劃分、虞夏商周之教育——上古教育、虞夏商及西周之教育、東周（春秋戰(zhàn)國）之教育、秦漢至清咸豐末年之教育——中古教育、秦漢魏晉南北朝之教育等。
本書分為四章，內(nèi)容包括總體戰(zhàn)略、發(fā)展任務(wù)、體制改革、保障措施。
本書是教學(xué)領(lǐng)域中最新研究成果的總結(jié)，它為一線教師的教學(xué)實(shí)踐提供了切實(shí)可行建議。本書主題包括：認(rèn)知·知識(shí)本質(zhì)的幾種看法·感知的生物和文化根源·常態(tài)和發(fā)展的建構(gòu)與解構(gòu)·記憶和知識(shí)的本質(zhì)學(xué)習(xí)·學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的跨學(xué)科研究·學(xué)習(xí)觀的歷史和現(xiàn)狀·智力和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)·學(xué)習(xí)技術(shù)和人類可能性教學(xué)·教學(xué)觀的歷史演變和新觀點(diǎn)的興起·全納教學(xué)
20世紀(jì)，中國教育學(xué)科從無到有，從譯到著，形成了具有一定風(fēng)格的體系。中國教育學(xué)者在把握時(shí)代脈搏的基礎(chǔ)上，博采中西，融匯古今，或獨(dú)立編寫教育學(xué)科教材，應(yīng)迎中國師范教育之需；或自主撰述教育學(xué)科專著，夯實(shí)中國教育學(xué)術(shù)之基�；驶拾倌�，朵朵奇葩。它們?cè)诓煌潭壬险凵淞藭r(shí)代精神的光芒，反映了教育學(xué)術(shù)的風(fēng)貌，凝聚了教育學(xué)者的卓識(shí)。站
作為教育學(xué)科的一個(gè)分支學(xué)科，中國教育史在中國的產(chǎn)生乃是二十世紀(jì)最初幾年的事，其重要標(biāo)志是有了中國學(xué)者撰寫的中國教育史著作。通常認(rèn)為，中國學(xué)者最早撰寫的中國教育史著作是為黃紹箕所著《中國教育史》（五卷）①。作為“第一”，這本《中國教育史》著作具有劃時(shí)代意義。然而，此書自撰寫至今已逾百年，百年光陰流逝，已使撰寫和出版之初的
《增訂教育行政大綱（上下）》，全書共二十五章，四百余頁，主要內(nèi)容有緒言、行政組織、省教育行政機(jī)關(guān)--教育廳、縣教育行政機(jī)關(guān)--縣教育局等。
《心智交匯：復(fù)雜時(shí)代的教學(xué)變革（第2版）》是教學(xué)領(lǐng)域中最新研究成果的總結(jié)，它為一線教師的教學(xué)實(shí)踐提供了切實(shí)可行建議�！缎闹墙粎R：復(fù)雜時(shí)代的教學(xué)變革（第2版）》主題包括認(rèn)知·知識(shí)本質(zhì)的幾種看法·感知的生物和文化根源·常態(tài)和發(fā)展的建構(gòu)與解構(gòu)·記憶和知識(shí)的本質(zhì)學(xué)習(xí)·學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的跨學(xué)科研究·學(xué)習(xí)觀的歷史和現(xiàn)狀·智力和創(chuàng)造性
做一個(gè)不對(duì)下屬發(fā)火的校長(zhǎng)、校長(zhǎng)工作準(zhǔn)則50條、做“八戒”校長(zhǎng)、《致加西亞的信》和羅文精神、教師要備課，校長(zhǎng)要備會(huì)、那天，我給一位老師寫了信并獎(jiǎng)勵(lì)1000元、什么是理想課堂、我的教育理想：翔宇人不隨地吐痰、我用化學(xué)教學(xué)生……盧志文是教育管理大家，他的校長(zhǎng)管理和教育思考的經(jīng)典篇章，早巳被老師們?yōu)閭鏖�，瀆后你不得不佩服那種深
教育，使人類社會(huì)走向文明且日益進(jìn)步；交流，使教育事業(yè)得以創(chuàng)新而不斷發(fā)展。作為人類一種古老而又彌新的文明，中華文化正是通過教育交流而得以形成、發(fā)展、更新和播衍�？v觀中華民族自古以來的教育交流，既有將自身現(xiàn)有的最先進(jìn)文化推向世界的活動(dòng)，亦有從其他先進(jìn)的國家或民族攝取自身亟需的文明因子的行為。在這種傳輸與求取、播衍與認(rèn)同人類
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