繼E.H.貢布里希從1935年德文版翻譯而來的《世界小歷史》一書于2005年出版以來，耶魯大學(xué)出版社出版了一系列“小歷史”（LittleHistory），涵蓋包括這一本文學(xué)在內(nèi)的眾多宏大主題。約翰·薩瑟蘭幾乎在文學(xué)的所有領(lǐng)域，均進行過研究、教授過相關(guān)課程并著書立說。他對書籍和閱讀充滿了極富感染力的熱情，也

本書始終堅守簡明扼要、全面系統(tǒng)和與時俱進的編寫原則——思潮、流派、作家、作品均擇要闡述；除適當(dāng)涉及音樂、美術(shù)等相關(guān)藝術(shù)范疇外，新增擁有廣大讀者的19至20世紀歐美通俗文學(xué)和此前少有介紹的大洋洲文學(xué)。本書還秉承了歷時與共時，橫向與縱向的比較視野，體系完備，輻射面廣，內(nèi)容豐富翔實，是一部具有很高實用價值的外國文學(xué)教材。此次

對于北歐與中國之間的精神連接，主體性是葉雋的關(guān)注所在。書中描述的，一方面是“授”者在歐陸的生成，另一方面，更重要的，是“受”者的復(fù)雜情況。這兩者為歷史隔斷，遠在天邊，近在咫尺，葉雋在全球“文化圈”的格局中探尋“異質(zhì)”文化的關(guān)鍵功能，最終強調(diào)的是世界人文的價值共享。他發(fā)現(xiàn)，比起荷馬、但丁、莎士比亞等在世界文學(xué)史上的地位，

《古典傳統(tǒng)：希臘—羅馬對西方文學(xué)的影響》自1949年出版以來，陸續(xù)被翻譯為多種歐洲語言及日語，是比較文學(xué)領(lǐng)域赫拉克勒斯式的壯舉，也是古典文化接受史領(lǐng)域的里程碑式著作。本書的主旨是勾勒希臘語和拉丁語傳統(tǒng)影響西歐與美國文學(xué)的主要途徑。以此為線索，作者帶領(lǐng)讀者對西方文學(xué)進行了全面的考察。全書自古希臘羅馬文明的衰亡和日耳曼蠻族

劉洪濤主編的《西方現(xiàn)代派文學(xué)新編教程》是一部專題文學(xué)史，以19世紀后期興起，在20世紀上半葉進入全盛期的西方現(xiàn)代派文學(xué)思潮為闡述對象。全書分緒論、后期象征主義詩歌、表現(xiàn)主義文學(xué)、意象派詩歌、意識流小說、未來主義文學(xué)、超現(xiàn)實主義文學(xué)、存在主義文學(xué)、其他現(xiàn)代派作家九部分，介紹了西方現(xiàn)代派文學(xué)的主要流派，以及里爾克、葉芝、龐

解構(gòu)主義誤讀理論是解構(gòu)主義文學(xué)批評的重要理論，涵蓋了不確定性、互文性、反形而上學(xué)等重要解構(gòu)思想。本書通過對解構(gòu)主義誤讀理論的產(chǎn)生和發(fā)展、主體之維和修辭之維兩種形態(tài)、有效性及其歷史價值等問題的研究，以期增進對解構(gòu)主義文學(xué)批評的認識，擴大文學(xué)閱讀理論研究的視野。

中國的古典學(xué)身不由己地帶有比較研究的品質(zhì)，因為，中國學(xué)人研究西方歷代古典學(xué)問不可避免帶有自己的文明傳統(tǒng)的血脈影響和問題意識。何況，即便如今研究中國古典學(xué)的中國學(xué)人從小也無不接受的是現(xiàn)代的西化教育和學(xué)術(shù)訓(xùn)練。但是，比較的學(xué)問品質(zhì)絕非意味著動輒就拿中西方經(jīng)籍穿鑿比附，或者在中西先賢之間善通騎驛。毋寧說，由于自晚清以來，中國

《文藝復(fù)興簡史》一幅16世紀的名畫，暗藏多少文藝復(fù)興的秘密？細品之，可見宗教的紛爭與國家的碰撞、科學(xué)的革命與哲學(xué)的思辨；再品之，又可見東方與西方的競爭和交流、大航海時代的財富與血淚。本書正是從這樣一幅名畫娓娓道來。將一個觸得到、摸得著的全球性文藝復(fù)興呈現(xiàn)到了我們的面前。

本書以時間為序，分時代地域，全面系統(tǒng)地介紹和論述東方文學(xué)中的經(jīng)典作品和重要作家。全書由古代東方學(xué)、中古代東方學(xué)、近代及現(xiàn)當(dāng)代東方學(xué)四部分構(gòu)成，既有對古代東方學(xué)的解讀，也有對近現(xiàn)代作品的剖析。書中注重文學(xué)與其他文化類別之間的關(guān)聯(lián)，注重東方文學(xué)同西方文學(xué)、中國文學(xué)以及東方文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。同時注意相互比較，注意他們之間的異與

《走出存在迷宮的阿莉阿德尼金線：哲學(xué)價值論轉(zhuǎn)向中的西方現(xiàn)代主義文學(xué)》通過現(xiàn)代西方哲學(xué)價值論轉(zhuǎn)向問題、現(xiàn)代西方哲學(xué)價值論轉(zhuǎn)向同現(xiàn)代西方語言學(xué)轉(zhuǎn)向邏輯關(guān)系、現(xiàn)代西方哲學(xué)價值論轉(zhuǎn)向?qū)ξ鞣浆F(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)實踐制約影響的說明，解釋了西方現(xiàn)代主義文學(xué)的藝術(shù)實踐里為什么既有價值論轉(zhuǎn)向的哲學(xué)思考，又有語言形式的美學(xué)實驗，因而解決了西方