公元799年，教宗利奧三世為了對(duì)抗政敵，向法蘭克人的國(guó)王查理求助。公元800年12月25日，利奧三世突然把一頂皇冠戴在正在圣彼得大教堂做彌撒的查理頭上，宣布他為“羅馬人的皇帝”。這便是神圣羅馬帝國(guó)戲劇性的開端。終于，西羅馬帝國(guó)在滅亡300多年后，有了繼承者。神圣羅馬帝國(guó)屹立于歐洲的中心，其領(lǐng)土覆蓋了今天德國(guó)、奧地利、荷

量化民族志是在整合了數(shù)據(jù)挖掘、話語分析、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和民族志等方法的基礎(chǔ)上，提出的一種全新的科學(xué)研究方法。這種方法的提出，主要是為了解決互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代如何處理、分析海量數(shù)據(jù)來做社會(huì)科學(xué)研究的問題。 本書強(qiáng)調(diào)了大數(shù)據(jù)時(shí)代，原始數(shù)據(jù)蘊(yùn)含的意義是開展所有研究與分析的基石。面對(duì)海量數(shù)據(jù)，必須通過合理的數(shù)據(jù)整理來賦予數(shù)據(jù)意義，而挖

本書稿“寫給青少年的世界文明史”是一個(gè)寫給青少年的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)普及讀物。該系列按時(shí)間分為幾個(gè)部分，分別是史前到1500年的古代史，1500年到1900年的近代史，以及1900至今的現(xiàn)代史。第一部分的主題是15世紀(jì)以前的歷史。這是農(nóng)業(yè)文明方興未艾和區(qū)域性歷史百花齊放的時(shí)代。大約一萬年前，第一位農(nóng)民播撒第一顆種子，第

張騫通西域、玄奘西行、鄭和下西洋、林則徐“開眼看世界”……對(duì)于中國(guó)人來說，“西方”是一個(gè)歷史概念。隨著交通的逐漸發(fā)達(dá)，隨著人們對(duì)世界的認(rèn)知的不斷擴(kuò)大，中國(guó)人所說之“西方”也是不斷延伸、不斷變化的。 本書所討論的，是歷史上中國(guó)人對(duì)外部世界尤其是西方的想象、探索和認(rèn)知的過程，是中國(guó)人對(duì)外部世界的了解過程。這也就是中國(guó)人的世

本書分為四冊(cè)《西方的起源》《帝國(guó)的興衰》《自由的黎明》《現(xiàn)代的誕生》，為讀者提供西方人文經(jīng)典閱讀的必要知識(shí)，挑選在社會(huì)文化變革之際顯示思想力量的文本，進(jìn)行深入淺出的導(dǎo)讀，引導(dǎo)出更為廣闊深入的思考。所涉經(jīng)典貫串三千年西方思想演變史，從影響西方世界最為深遠(yuǎn)的古希臘，一路走過羅馬帝國(guó)的興衰、早期基督教的興起，穿過并不完全黑暗

本書概述了世界各地的自然和文化資源，并探討了教科文組織在保護(hù)這些資源方面所面臨的巨大挑戰(zhàn)，以文明和地球之美為主題，為人類創(chuàng)造了一座名副其實(shí)的歷史圖書館。

本書是作者的最后一部作品，也是其代表作，凝聚了他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)二十多年的研究成果。作者以高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，結(jié)合詳實(shí)、完整的檔案和訪談資料，將波瀾壯闊的大戰(zhàn)全景展示于讀者眼前。難能可貴的是，作者從軍事視角分析每一次戰(zhàn)事，為讀者撥開籠罩其上的迷霧。

本書以前所未有的形式講述了古希臘的文明、文化及其輝煌的藝術(shù)。作者用1000多張品質(zhì)卓越的照片帶領(lǐng)讀者踏上驚心動(dòng)魄的探索之旅，其中有許多照片從未向大眾展示過。本書的開篇簡(jiǎn)要且完整地闡述了希臘的歷史淵源，從希臘的起源到羅馬人的征服，隨后講述了古希臘人的生活——他們居住的家園、佩戴的珠寶以及他們熱衷表演的戲劇、喜歡玩的游戲，

這本書是世界史圖書，作者主要審視了戰(zhàn)爭(zhēng)在幾萬年的歷史跨度中，對(duì)人類社會(huì)的作用。作者認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是人類最大的夢(mèng)魘，帶來了殺戮和血腥，而從長(zhǎng)期視角看，族群的斗爭(zhēng)促使群體的合并，逐漸塑造為更大的國(guó)家，相對(duì)而言，促使戰(zhàn)爭(zhēng)更少，人類變得更安全、更富庶。這本書涵蓋了歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)，以及科技和軍事知識(shí)，講述

這是一本世界史相關(guān)主題的書，適合廣大讀者閱讀。在這本書里，作者將從古至今的人類社會(huì)分為覓食者社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)和化石燃料社會(huì)，并分別講解為了生存、繁衍以及群體的持續(xù)繁榮，不同社會(huì)形態(tài)中的人類各有怎樣的價(jià)值觀，并論述這些價(jià)值觀與當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值觀有哪些差異。作者認(rèn)為，價(jià)值觀的差異與生活其中的人們獲取能量的方式密切相關(guān)，也即“先